بیانیه گام دوم، الگوی راه ظرفیت‌ساز برای جوانان / نگاه تمدنی، لازمه درک تحولات امروز جهان
تاریخ انتشار: ۲۸ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۳۵۸۸۱۲
ایسنا/اصفهان ما ۴۰ سال را از سر گذرانده و در این چهل سال تنها یک گام برداشتیم، ما انحطاط را درک نخواهیم کرد، مگر اینکه نگاه تمدنی داشته باشیم؛ با یک نگاه صرف سیاسی و اقتصادی نمی‌شود تحولات جهان امروز را درک کرد، برای درک بهتر تحولات جهان باید با چشم‌انداز تمدنی به آن نگاه کنیم، لوازم و ضرورت‌های نگاه تمدنی بر پنج محور استوار می‌شود که هر یک ظرفیت زیادی دارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
پس از گذشت ۴ سال، بیانیه گام دوم آنچنان که شایسته بود، جای خود را باز نکرده است، علت هم غفلت از بن‌مایه‌های این مطلب به‌عنوان یک بیانیه راهبردی و ویژه است، زیرا بیانیه گام دوم فراتر از پیام‌ها و بیانیه‌های دیگر ظرفیت‌سازی می‌کند. این بخشی از سخنانی است که در نشست «کارشناخت بیانیه گام دوم، انقلاب اسلامی، پایان انحطاط تاریخی ایران» با حضور علی‌اکبر کجباف و ابوالحسن فیاض انوش، از اعضای هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان مطرح شد.
علی‌اکبر کجباف، عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان در نشست کارشناخت بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی که از سوی خبرگزاری‌های ایسنا و ایکنا در معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی واحد اصفهان برگزار شد، با اشاره به اینکه بیانیه گام دوم تبیین‌نامه‌ای است برای شناخته آنچه در گذشته بر ایران گذشت و آنچه در مقابل ملت ایران قرار دارد، اظهار کرد: شناخت قابلیت‌های کشور برای رسیدن به قله‌ها، شناخت دشمنان تاریخی و ذاتی ملت و بیان راه‌هایی که تجربیات را بیان می‌کند از دیگر کارکردهای این بیانیه است.
وی افزود: در این بیانیه توصیه‌هایی به همه از جمله نسل جوان برای برداشتن گام‌های استوار در آینده می‌شود؛ از جمله اینکه تاریخ گذشته را به درستی بشناسند، چراکه اگر از شناخت گذشته غفلت شود، نسل آینده مورد تهدید قرار خواهد گرفت.
کجباف با بیان اینکه انقلاب اسلامی از نقطه صفر علیه استبداد، استعمار و امپریالیسم شروع به مبارزه کرد، در صورتی که در حوزه‌های مختلف دچار شرایطی سخت بود، گفت: امروز یکی از راه‌های جبران عقب‌ماندگی و انحطاط تاریخی کشور، مدیریت جهادی و اعتقاد به اصل ما می‌توانیم به‌عنوان عامل پیشرفت کشور است، ایستادگی بر این اصل برای عبور از انحطاط تاریخی و قرار گرفتن در مسیر پیشرفت نیاز امروز ما است، جوان امروز باید تاریخ ۲۰۰ ساله و ۴۰ ساله کشور را بشناسد و بدون تعصب، سیر تاریخی ۲۰۰ سال گذشته کشور را مطالعه کند.
شکاف هویتی؛ وابسته‌سازی و تحقیر ملی شاخصه‌های تاریخ ۲۰۰ ساله کشور
این استاد دانشگاه ادامه داد: از اوایل قاجار، تاریخ کشور سیری از انحطاط را نشان می‌دهد، یکی از شاخصه‌های این دوره ۲۰۰ ساله شکاف هویتی است، پادشاهان مختلف در سیر تاریخ حکومت سعی کردند هویت ایرانی اسلامی را حفظ کرده و به مظاهر این هویت احترام بگذارند، اما در این دوره نفوذ فرهنگ غربی و بی‌کفایتی پادشاهان باعث رنگ باختن هویت ملی شد، در جریان این اتفاق، جریان‌های روشنفکری هم نقش دارند، به طور مثال در پهلوی اول بحث نوسازی که در تقابل با هویت ایرانی است و با تغییر مظاهر هویتی مثل پوشش زن و مرد همراه است آغاز شده و در پهلوی دوم هم ادامه می‌یابد.
وی افزود: وابسته‌سازی و تحقیر ملی به‌عنوان یکی از مهمترین مولفه‌های این دوره دیده می‌شود که با شکست ایران در جنگ با روس‌ها آغاز می‌شود و از این زمان است که کشور شاهد روندی از تحقیر ملی و وابستگی است، گرچه مقاومت‌ها و تلاش‌هایی برای مواجهه با این روند صورت گرفته، اما این تلاش‌ها هم به وسیله شبه روشنفکران خنثی می‌شود و اوج این تحقیر هم زمانی است که با مهره‌چینی بیگانگان، افرادی کاملاً مطیع اوامر لندن، پاریس و بعدها واشنگتن بر سرکار می‌آیند، و چه تحقیری بالاتر از حضور گماشتگان بیگانه به‌عنوان پادشاه در کشور؟ این شکاف هویتی و تحقیر بیش از هر دوره در پهلوی دیده می‌شود و ایرانیان را از عظمت تاریخی خود دور و به وابستگی و تحقیر ملی نزدیک می‌کند، اعتماد به‌نفس ملی ایرانیان در هم شکسته می‌شود و ایران به کشوری نیمه مستعمره و عرصه کشمش قدرت‌ها تبدیل می‌شود.
عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان با اشاره به اینکه نقطه عطف تغییر هویتی و فرهنگی در تاریخ ایران، ظهور جریان روشنفکری غرب‌زده شبه مدرن و نقش آنها در همه شئون از جمله قراردادهای سیاسی مثل رِژی، توتون و تنباکو بود، تصریح کرد: نقض استقلال سیاسی، اقتصادی و فرهنگی از تبعات ظهور و فعالیت این جریان در کشور بود، در این فضا هر ایرانی باید بداند که کشور در طول تاریخ خود چه جایگاه و اهمیتی داشته است، ایران تجربه جهانداری داشته، اما در دوره قاجار و پهلوی تأثیرپذیری از غرب به قدری زیاد می‌شود که اعتماد به نفس ملی ایرانیان را از بین می‌رود و حقارت ایرانی با تغییر مظاهر هویتی و ملی مثل پوشش انجام می‌شود و شاید به دلیل همین فقدان حس عظمت و مسئولیت تاریخی است که بعد از اشغال ایران، نارضایتی زیادی میان مردم ایجاد نمی‌شود.
کجباف با اشاره به اینکه اگر روند حاکمیت را در طی ۴۰ سال گذشته بررسی کنیم، خواهیم دید که امام خمینی(ره) به لحاظ شاخص‌های علمی، سیاسی و حاکمیتی منحصر به فرد هستند، بیان کرد: ما در حال حاضر با ۱۵ کشور هم‌مرز و همسایه هستیم که همه آنها روزی جزء خاک ما بودند و به یک تعبیر ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار کیلومتر مساحت قبل از قراردادهای واگذاری کشور بوده است. حافظه تاریخی جوانان باید این مسائل را در خود حفظ کند، زیرا با توجه به همین مباحث است که انقلاب اسلامی را خطی بر پایان انحطاط تاریخی کشور می‌دانیم، مسائل و مشکلات اقتصادی یک موضوع است، اما شرایط ویژه ما در جهان باید مورد توجه قرار گیرد. دشمن امروز در پی این است که این حافظه تاریخی را از ما بگیرد، اقتدار اسرائیل با تمام توان تسلیحاتی امروز مخدوش شده و صحبت‌های مقام معظم رهبری از نابودی اسرائیل با توجه به همین سیر است.
نگاه تمدنی، لازمه درک تحولات جهان امروز
ابوالحسن فیاض انوش، عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه اصفهان نیز در این جلسه با اشاره به اینکه پس از گذشت ۴ سال، این بیانیه آنچنان که شایسته بود، جای خود را باز نکرده است، گفت: علت آن غفلت از بن‌مایه‌های این مطلب به‌عنوان یک بیانیه راهبردی و ویژه است، زیرا بیانیه گام دوم فراتر از پیام‌ها و بیانیه‌های دیگر ظرفیت‌سازی می‌کند.
وی افزود: با نگاه دقیق، علمی و آکادمیک می‌توان ثابت کرد انقلاب اسلامی به آرمان‌های خود خیانت نکرده است، اما به برنامه‌ها بعضاً به واسطه برخی مدیران خیانت شده و چالش‌ها هم به همین دلیل است. اما اساساً گام دوم یعنی چه؟ ما ۴۰ سال را از سر گذرانده و در این چهل سال تنها یک گام برداشتیم، ما انحطاط را درک نخواهیم کرد، مگر اینکه نگاه تمدنی داشته باشیم؛ با یک نگاه صرف سیاسی و اقتصادی نمی‌شود تحولات جهان امروز را درک کرد، برای درک بهتر تحولات جهان باید با چشم‌انداز تمدنی به آن نگاه کنیم، لوازم و ضرورت‌های نگاه تمدنی بر پنج محور استوار می‌شود که هر یک ظرفیت زیادی دارد.
این استاد دانشگاه با اشاره به اولین محور گفت: تمدن، کلان‌ترین و وسیع‌ترین سطح پژوهش برای مورخ است، با درک این رویکرد وقایع تاریخی معنا پیدا می‌کند و نگاه تمدنی باعث جلوگیری از روزمرگی در مطالعات می‌شود، محور دوم، آشنایی با فرآیند و فرود تمدن‌ها است. حیات هر تمدن ۶ مرحله را شامل می‌شود؛ تولد، بلوغ، اوج، زوال، انحطاط و مرگ. تولد یک تمدن زمانی است که حرف جدید و دعوت جدید توسط آن تمدن آشکار و اعلام می‌شود، بلوغ یعنی از سمت دیگران نشانه‌های پذیرش تمدن آشکار می‌شود، در پایان چهل سال اول انقلاب ما در مرحله‌ای هستیم که سیگنال‌ها و علائمی از اینکه جهان آینده‌دار بودن انقلاب ایران را فهم کرده، بروز کرده است. مرحله اوج تمدن مرحله‌ای است که تمدن بر دیگران سروری پیدا کرده و چتری برای حمایت از سایر ملل و کشورها ایجاد می‌کند. در مرحله زوال، خلل‌هایی در سروری تمدن ایجاد می‌شود، در واقع این مرحله آغاز رفتن به سمت سراشیبی است که ممکن است حتی دو قرن طول بکشد، اما در این زمان تمدن در حاشیه تاریخ است نه در متن تاریخ، برخی تمدن نوین آمریکا را در این مرحله می‌دانند. آخرین مرحله حیات هر تمدن هم فروپاشی و مرگ است.
فیاض انوش با اشاره به ارکان تمدن گفت: دین یا هر نوع ایدئولوژی و جهان‌بینی برای نگاه به هستی، زبان، قومیت و جغرافیا، ارکان تمدن را تشکیل می‌دهند. دین نرم‌افزار تمدن است و نحوه نگاه به جهان و ارزش‌های آن تمدن را مشخص می‌کند، زبان تجلی‌گاه اصلی یک تمدن است و ادبیات، علوم و همه نوشتارهای یک تمدن را شامل می‌شود، قوم یعنی چه مردمانی حامل پیام تمدن هستند و جایی که عصبیت و همبستگی تشخیص داده می‌شود و جغرافیا یعنی این تمدن در کجا آغاز شده و محل رشد و شکوفایی آن کجا بوده است. برخی تمدن‌ها بعد از مرحله زوال به مرگ می‌رسند و برای همیشه می‌میرند، زیرا عقیم هستند و وارثی ندارند، اما تمدن‌هایی هم هستند که مرگ موقت دارند، چرا که نطفه، جوهره و زمینه‌ای را به جا می‌گذارند که دیگران می‌توانند آن را احیا کنند. تمدن اسلامی با حمله مغولان از بین رفت، اما قرآن و میراث اهل بیت(ع) باعث احیا و تجدید حیات آن شد، کمااینکه ادعای انقلاب اسلامی هم احیاء تمدن نوین اسلامی است، البته این تمدن هیچ شباهتی به تمدن قبل و والد مرده خود ندارد؛ در واقع انقلاب اسلامی فرزند و وارث تمدن اسلامی است.
وی با بیان اینکه تمدن نوین اسلامی خود را با انقلاب نشان داد و اکنون با گذراندن چهل سال بلوغ خود را آغاز می‌کند، بیان کرد: محور پنجم مطالعات تمدن این است که طول عمر تمدن بر چه اساسی تنظیم می‌شود؟ چطور عمر یک تمدن کوتاه یا طولانی خواهد شد؟ این مراحل از یک الگوی ثابت و همیشگی پیروی نمی‌کند، اما مهمترین اصل در افزایش طول عمر تمدن از یک قاعده پیروی می‌کند، از آنجا که هسته اصلی تمدن خانواده و زن و مرد است، ایجاد مشکل در خانواده و مناسبات زن و مرد آغاز زوال تمدن است، هرنوع اخلال در این مدار مخاطره اصلی تمدن است و این را به‌صورت عینی می‌توان در تمدن‌های فعلی هم مشاهده کرد.
خطرناک‌ترین چالش‌ها، چالش‌های درونی هستند
فیاض ادامه داد: یک تمدن تا هنگامی می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که به چالش‌ها پاسخ مناسب ارائه دهد، بدون چالش رشد میسر نیست، اما چالش باید پاسخ مناسب داشته باشد، اگر جامعه نخبگانی در جامعه باشند که پاسخ‌های نو به نو، تازه و مناسب با نیاز جامعه را ارائه کنند تمدن به رشد و حیات خود ادامه خواهد داد، چنان که چالش‌ها نشان از زنده بودن تمدن هستند، با این وجود چالش‌هایی خطرناک‌تر هستند که خودمان ایجاد می‌کنیم، جهان خارجی و استکبار برای ما مشکل لاینحلی ایجاد نخواهد کرد، بلکه اصلی‌ترین چالش ما تفکری است که با حفظ لعاب دین، تفکر دینی پویا را از درون می‌خورد که می‌توان به آن تفکر حجتیه‌ای، نِق زن و میراث‌خور گفت. انجمن حجتیه در بدو مواجهه با انقلاب اشتراکات زیادی دارد به ویژه در توجه به مهدویت و نگاه به انتظار، اما تفسیر آن از مهدویت و انتظار به گونه‌ای است که انقلاب را فلج می‌کند.
وی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی تمدن‌ساز است، اما غالباً با این مفهوم اشعاری برخورد می‌شود و فهم دقیقی از آن ایجاد نشده است، تصریح کرد: اولین کسی که به این موضوع پرداخت و توجه کرد، فردی بود که به ظاهر مقابل انقلاب قرار داشت، احسان طبری کسی که کمونیست بود و بعد توبه کرد و مسائل بسیار پویا و جذابی را برای امروز ما در آثار خود مطرح کرده است. اجرای بیانیه گام دوم، امروز بر عهده جوانان است. چالش‌های مسیر انقلاب روز به روز بیشتر می‌شوند، اما همین که پاسخ مناسب برای آن چالش‌ها داشته باشیم، جای نگرانی نیست.
جهادتبیین، مسیر مواجهه با ابهامات و سوالات جوانان
کجباف نیز با بیان اینکه در ۴۰ سال گذشته مردم همواره در مقابله با مخاطرات خارجی قرار گرفته و ایستادگی کردند، گفت: امام خمینی(ع) در آغاز انقلاب گفتند دشمن برای ۳۰ سال آینده شما برنامه‌ریزی کرده است. انقلاب اسلامی به‌عنوان مسیر و شاخصی که پایگاه قدرت را تهدید می‌کند مورد هجمه تمام دشمنان قرار گرفت؛ در مقابل آن با تمام قوا می‌ایستادند و در پی زمین‌گیرکردن از بین بردن آن بودند، به همین دلیل در یک حرکت همگانی در قالب جنگ تحمیلی به مواجهه با انقلاب پرداختند، زمانی که ملت در این جنگ هم ایستادگی کرد وارد جنگ سیاسی و قرار دادن گروه‌ها و تشکل‌ها در مقابل انقلاب شدند تا ارکان حاکمیتی را از حکومت جدا کنند، بعد از آن و با موفقیت نشدن در این عرصه وارد جنگ اقتصادی شدند، در این زمینه تا حدی موفق بودند، اما کم و بیش با سیاست‌ها و مدیریت‌هایی که در پیش گرفته شد، انقلاب اسلامی به پیش می‌رود، آنها در این حال وارد مسائل مذهبی، فرهنگی و دینی شدند، داعش را ایجاد کرده و جنگ وهابیت، سنی و شیعه را به وجود آوردند.
این استاد دانشگاه تاکید کرد: امروز نوجوانان ما بدون پشتوانه فکری و عقبه اندیشه‌ای مناسب و مبنای عقیدتی وارد جدال‌های سیاسی شده‌اند، لذا سیاست‌هایی که برای پاسخ به این جوانان استفاده می‌شود، بسیار متفاوت است، چرا که این یک چالش فرهنگی است. باید این جوانان را حفظ و برای آنها روشنگری کرد. بنابراین جهاد تبیین باید به‌عنوان یک راهکار مورد توجه قرار گرفته و تا حد امکان برای جوانان امروز روشنگری شود، زیرا آنها مقابل انقلاب نیستند. عفو رهبری در اغتشاشات اخیر هم بر همین مبنا است که این جوانان نه دشمن و معاند با کشور، بلکه فرزندان ما هستند که سوالات و ابهاماتی دارند که باید تا حد امکان به رفع ابهامات آنها پرداخت.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: استانی سیاسی بیانیه گام دوم انقلاب انقلاب اسلامي ايران تمدن نوین اسلامی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری نوروز نوروز 1402 استانی ورزشی استانی سیاسی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی انحطاط تاریخی عنوان یک نگاه تمدنی تحقیر ملی چالش ها تمدن ها ۲۰۰ سال یک تمدن چهل سال ۴۰ سال
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۳۵۸۸۱۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
امروز فرصت مناسبی است که اساتید ماهیت واقعی تمدن غرب را برای جوانان تبیین کنند
معاون رئیس جمهور با بیان اینکه امروز افکارعمومی جهان برای پذیرش حرف حق آمادگی دارد تاکید کرد: اساتید و دانشگاهیان با حضور فعال و موثر در عرصه تبیین و روشنگری می‌توانند ضمن پاسخ به ابهامات و شبهات در جامعه، مواضع بحق ملت ایران در دفاع از عدالت و مظلوم و ایستادگی در برابر ظلم و سلطه‌گری را به گوش ملت‌های جهان برسانند.
به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، سید محمد حسینی در جمع اساتید دانشکده معارف دانشگاه تهران با تبریک روز معلم و استاد و گرامیداشت یاد استاد شهید مطهری، اظهارداشت: اساتید معارف اسلامی در خط مقدم دفاع از مبانی اسلام و انقلاب اسلامی قرار دارند.
معاون رئیس جمهور با اشاره به جایگاه برجسته علم و عالم از منظر اسلام، اظهار داشت: ابن ابى‌عمیر از جمله محدثان بزرگ و از اصحاب اجماع که محضر امام کاظم، امام رضا، و امام جواد علیهم‌السلام را درک کرده است به نقل حدیثی درباره صفات شیعه پرداخته است به این مضمون که بعضی از شما بیش از دیگران اهل نماز هستید، بعضی حج بیشتری بجا می‌آورید و بعضی اهل جود و بخشش و صدقه و بعضی بیش از دیگران روزه می‌گیرید، اما برترین شما کسی است که معرفت بیشتری نسبت به دیگران دارد و شناخت نیز با مطالعه، تدبر و کسب دانش بدست می‌آید.
حسینی اهمیت ایجاد شوق و رغبت در دانشجویان برای علم آموزی را مورد تاکید قرار داد و اظهار داشت: قطعاً اگر شیوه تدریس بگونه‌ای باشد که اشتیاق بیشتری در دانشجو ایجاد کند، با انگیزه، نظم و علاقه بیشتری در کلاس درس و تلاش برای علم آموزی حضور می‌یابد.
معاون رئیس جمهور با گرامیداشت یاد شهید مطهری گفت: استاد والامقام به دنبال پاسخگویی به سؤالات مطرح در جامعه بود و حل معضلات فکری و پاسخ به نیاز‌های زمان از جمله دغدغه‌های فکری ایشان به شمار می‌رفت. اهتمام استاد به بررسی شبهات مطرح در جامعه بود تا با شیوه مناسب پاسخ‌های متقن و قانع‌کننده را ارائه کند و نسل جوان و تحصیلکرده را همراه سازد.
حسینی خاطرنشان کرد؛ امام راحل در توصیف ابعاد شخصیت علامه مطهری می‌گوید: «مطهری که در طهارت روح و قوّت ایمان و قدرت بیان کم نظیر بود، رفت و به ملأ اعلی پیوست، لکن بدخواهان بدانند که با رفتن او شخصیت اسلامی و علمی و فلسفی اش از بین نمی‌رود» و ما واقعیت سخن امام را شاهد بودیم که باشهادت استاد، اندیشه و آثار استاد بیش از گذشته در ایران و جهان اسلام جلوه و گسترش یافت.
معاون رئیس جمهور خاطرنشان کرد: شهید مطهری اسوه و الگوی تمام عیاری برای معلمان و اساتید است که اگر رمز و راز موفقیت او دریافته شود و سیر و سلوک استاد سرمشق اساتید و معلمان قرارگیرد به توفیقات فراوانی در انجام رسالت خود نائل می‌شوند.
حسینی در ادامه با اشاره به مهمترین شاخصه‌های علمی و شخصیتی شهید مطهری اظهارداشت: استاد مطهری اهل اندیشه و تفکر بود لذا در خصوص حوزه‌های مورد نیاز جامعه اسلامی پیوسته در حال تامل، مطالعه و اندیشه‌ورزی بود، تا پاسخ سوالات را دریابد و همچون طبیبی دوار در مجامع و محافل گوناگون علمی و مردمی به تشریح موضوعات بپردازد. این روحیه را نداشت که صرفا به مصداق «جهانی است بنشسته در گوشه ای» باشد که اگر کسی به وی مراجعه و سوالی کرد لب به سخن بگشاید بلکه در پی یافتن مخاطبانی در دانشگاه و جامعه، تهران و استانها بود تا یافته‌های خود را مطرح و روشنگر سفسطه‌ها و مغلطه‌های منحرفان باشد؛ امروز هم از اساتید متعهد انتظار می‌رود که سوالات و شبهات جوانان را در فضای مجازی رصد کرده و نسبت به آن پاسخگو باشند و شهید مطهری تأسی جویند که با صراحت و قاطعیت حرف حق را بیان می‌کرد و زودتر از دیگران انحرافات و اعوجاجات جامعه را شناسایی و تشخیص می‌داد و بدون ملاحظه و محافظه کاری در مقابل آن موضع گیری می‌کرد.
معاون رئیس جمهور افزود: شهید مطهری با اطلاعات وسیع و اعتماد به نفس در جمع‌های فکری موافق و مخالف برای پاسخ به شبهات و اقناع مخاطبین حضور می‌یافت و با طرح دقیق سخنان مخالفان بخوبی، پاسخ‌های دقیق و قابل پذیرش ارائه می‌کرد، لذا در معرض کینه و بغض هجمه کنندگان به آموزه اسلامی و صاحبان اندیشه‌های انحرافی و التقاطی قرار می‌گرفت.
حسینی، زمان شناسی در پاسخ به شبهات را از دیگر ویژگی‌های استاد مطهری دانست و گفت: شهید مطهری در هر عرصه‌ای که نیازمند دفاع صحیح از اندیشه اسلامی بود حضور فعال و به موقع داشت و بسیاری از سخنرانی‌ها و کتاب‌های استاد دقیقاً در زمانی به جامعه عرضه شد که شرایط بوجود آمده نیازمند دریافت پاسخ صحیح به ابهامات بود، از جمله کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران درست در مقطعی منتشر شد که بحث باستان‌گرایی افراطی و تمسک به ناسیونالیسم برای مقابل با اسلام و ایجاد دوقطبی کاذب ایرانیت و اسلامیت در جامعه پررنگ شده بود.
استاد مطهری انحراف ها، بدعت‌ها و تحریف‌ها را زودتر از دیگر علماء و صاحب نظران تشخیص و به مقابله عالمانه با آنها می‌پرداخت، ضمن اینکه در زندگی نظم و برنامه‌ریزی دقیقی داشت که اساتید ما نیز با این ویژگی‌ها و با رفتار و سلوک صادقانه خود می‌توانند عناصری تاثیر گذار باشند و بر مسئولین است که اساتید دلسوزی را که جدیت بیشتری در امر تدریس و تربیت دارند مورد تقدیر و تشویق قرار دهند.
معاون رئیس جمهور خاطرنشان کرد: امام راحل، شهید مطهری را شجره‌ی طیبه‌ی پرثمری می‌دانست که همگان باید از میوه‌های فراوان این درخت استفاده کنند.
حسینی در ادامه سرکوب شدید دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های آمریکا را برخلاف موازین آزادی بیان و دموکراسی دانست و اظهار داشت: دولت‌های غربی بویژه آمریکا پائیز سال ۱۴۰۱ به بهانه درگذشت یک بانو در ایران همه امکانات خود را به عنوان دفاع از حقوق زن و بشر بکار گرفتند و از اقدام هنجارشکنانه برخی افراد در دانشگاه‌ها و جامعه و تخریب اموال عمومی دفاع کردند، اما امروز نه تنها نسل کشی و قتل عام هزاران زن و کودک در غزه را محکوم نمی‌کنند بلکه با تمام توان حمایت می‌کنند و اعتراض و تحصن مدنی و مسالمت آمیز دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های آمریکایی را با برخورد‌های ضد انسانی و وحشیانه سرکوب و به گفته واشنگتن پست بیش از ۹۰۰ نفر دانشگاهی را خشونت آمیز دستگیر و بازداشت کرده‌اند که اساتید باید اینگونه برخورد‌ها و استاندارد‌های دوگانه غرب و مدعیان آزادی و دموکراسی را برای نسل جوان و افکارعمومی تبیین کنند تا غربگرایان نتوانند به فریب و اغواگری بپردازند.
معاون رئیس جمهور تاکید کرد: حال که تمدن غرب نقاب نفاق را از چهره کنار زده و وحشی‌گری عریان را به نمایش گذاشته فرصت مناسبی است که ماهیت پلید سردمداران نظام سرمایه داری را برای جوانان آشکار ساخت دنیای غرب را به چالش کشید و نباید در این زمینه موضع انفعالی داشت بلکه باید با قاطعیت از حرف حق دفاع کرد.
در این مراسم تعدادی از اساتید در سخنانی دیدگاه‌ها و پیشنهادات خود را با معاون رئیس جمهور در میان گذاشتند.
سکوهای ورزشگاه آزادی با هواداران پرسپولیس قرمز شد +فیلم